O “trabalho negligente” e o “trabalho diligente”

A sabotage, que antes parecia ser uma característica exclusiva dos sindicalistas franceses, passou a ser praticado quase como uma moda no Japão desde o incidente do Estaleiro Kawasaki (1919)[1]. A própria palavra sabotage transformou-se em um jargão em alta, empregado em todos os cantos.

Há quem argumente que sabotagem é sabotagem e de forma alguma equivale a “trabalho negligente”. Por isso, em vez de recorrer a traduções inadequadas, deveríamos usar o termo diretamente do francês, sabotage[2]. Eu também me inclino a concordar com essa postura até certo ponto. Afinal, embora a etimologia remeta ao ato de andar displicentemente calçando sapatos de madeira (os sabots) enquanto trabalho, e, se voltarmos ainda mais no tempo, ao conceito escocês de ca’ canny[3], que significa desacelerar o passo, e ainda que a sua prática resulte na redução deliberada do ritmo de trabalho, ou seja, no “trabalho negligente”, a sabotagem certamente não se resume apenas a isso. Contudo, se tais nuances adicionais podem estar contidas nos conceitos de sabotage e ca’ canny, não há razão para que não possam, da mesma forma, estar contidas no termo “trabalho negligente”.

Bem, mas pouco importa essas discussões terminológicas. Contudo, parece haver também um grande debate sobre a moralidade da sabotagem em si. No entanto, por mais que acadêmicos, capitalistas e burocratas insistam em classificá-la como algo nocivo, nada se pode fazer quando ela se torna o único recurso ao alcance dos trabalhadores. Por outro lado, há quem aproveite a oportunidade para levantar a questão do Artigo 17 da Lei de Polícia e Segurança Pública[4], alegando que, se este for revogado, atos como a sabotagem jamais voltarão a ocorrer. Ainda assim, mesmo em locais onde o direito de greve é plenamente reconhecido e respeitado, a sabotagem continua sendo praticada.

No Japão, a palavra “trabalho negligente” parece ter aparecido nos jornais pela primeira vez em 23 de julho deste ano (1919). A notícia relatava que mil e quinhentos operários e operárias da gráfica Hakubunkan haviam apresentado reivindicações por um aumento salarial de 30%, entre outras exigências, ameaçando aderir coletivamente ao “trabalho negligente” no dia seguinte, 24. No entanto, a prática, na verdade, não era inédita: no início de maio, mais de cinquenta tipógrafos de línguas europeias da gráfica Shûeisha, em Ichigaya, já haviam mantido a ação por cerca de dez dias sob a liderança do colega Takada Kôzô; em 13 de julho, o mesmo ocorreu na Tôyô Match, fábrica de fósforos em Kobe, e nas Fábricas Takatori da Companhia Ferroviária, nos arredores de Kobe. Exemplos, portanto, não faltavam.

Além disso, no que tange ao sentido mais sério da sabotagem, e que hoje se tornou praticamente o seu significado essencial, isto é: “todo e qualquer meio engenhoso aplicado sobre os maquinários e equipamentos necessários à produção, com o objetivo de impossibilitar temporariamente o seu funcionamento, a fim de inviabilizar o trabalho dos furadores de greve e provocar uma paralisação completa e real das atividades durante o período do movimento”, neste sentido, a sabotagem trata-se de algo que já vinha sendo praticado no Japão há bastante tempo.

Prova disso é o caso de Shibayama Shun, operário da fábrica de relógios Seikôsha que atualmente responde a processo judicial sob a acusação de ser um dos instigadores da greve local, e que acabou preso sob essa mesma suspeita. Lembro-me também de que, na greve dos metroviários e condutores de bonde de Tóquio há alguns anos, essa prática foi amplamente adotada, o que causou grande repercussão. Se procurarmos, certamente encontraremos cários outros exemplos.

Por outro lado, o segundo sentido de sabotagem, que é, na verdade, a sua definição original, a saber: “na ausência de outros meios de socorro, toda ação consciente tomada por um ou vários trabalhadores para desacelerar ou reduzir o volume de produção no setor industrial, ou para entravar os negócios e reduzir os lucros no setor comercial, visando obter do empregador condições de trabalho mais favoráveis, impor o cumprimento do contrato pactuado ou manter as condições de trabalho vigentes”, também é algo praticado há muitíssimo tempo, para além dos exemplos que mencionei anteriormente. Na região de Kansai, inclusive, essa prática é conhecida desde tempos antigos pelos nomes de Yanagi [salgueiro] ou Amida[5].

Para resumir, os diversos métodos do movimento operário surgiram de forma natural e espontânea em todos os lugares no exato momento em que a exploração do homem pelo homem teve início, não sendo monopólio nem patente de nação alguma. O mesmo se aplica ao próprio movimento operário. Dizer que se trata de ideias importadas ou filosofias traduzidas não passa de preciosismo teórico de acadêmicos; a realidade dos fatos do movimento operário é inteiramente nativa e própria de cada país. Não é algo que possa ser contido ou apaziguado por debates sobre se aquilo é bom ou mau.

Pois bem, existem críticas de que a sabotagem seria uma atitude covarde, pouco viril, ou que degradaria o caráter moral do trabalhador. Pois bem, entre as modalidades de sabotagem, existe uma alternativa altamente corajosa e moral, à qual podemos dar o nome de “trabalho diligente”. Embora ninguém ainda a tenha traduzido dessa forma, trata-se do obstrucionismo: cumprir escrupulosamente cada uma das normas e regulamentos ao pé da letra para arrastar e emperrar o andamento da produção, dos transportes ou dos serviços burocráticos. No passado, os ferroviários da Itália lançaram mão desse expediente e conseguiram paralisar a malha ferroviária de todo o país.

Embora esse “trabalho diligente” ainda não tenha sido aplicado em grande escala no Japão, é possível observá-lo ocasionalmente em âmbito individual. Quando algo os contraria, certos mestres da obstinação usam o regulamento como escudo e recusam-se terminantemente a dar qualquer margem de flexibilidade a chefes ou clientes. No entanto, por exigir um nível de organização e coordenação muito superior ao da sabotagem convencional, esta parece ser uma tática bem mais difícil de executar. É até uma sorte que seja difícil, se fizessem isso o tempo todo, ninguém aguentaria.