Um fato sobre a anarquia

I

Temos ouvido de todas as direções a crítica de que a ideal do anarcocomunismo não passa de uma utopia impraticável, um mero devaneio. Todos parecem dominados pela superstição de que nenhuma autogestão pode ser plenamente realizada sem a intervenção de um governo central.

Até mesmo certas pessoas entre os socialistas, que costumam ser bem mais instruídas do que os sabichões da sociedade, debocham do “sonho” anarquista.

Eu, porém, descobri fatos que me permitem crer que tal ideal não é de modo algum um “sonho”, mas algo cuja realização pode ser constatada na pequena “autonomia” das aldeias e vilas, herdada de nossos antepassados e preservada até os dias de hoje.

Nessas regiões afastadas, que não recebem plenamente os alegados benefícios da “civilização”, testemunhei uma vida social isenta de autoridade, dominação ou ordens, uma sociedade pautada unicamente pelo espírito de apoio mútuo, nascido das necessidades do povo, e pela verdadeira livre associação.

Trata-se de algo completamente distinto da “administração” exercida sob a supervisão do governo central. É, sem dúvida, uma organização de apoio mútuo surgida no passado pela força da necessidade, quando ainda não existia essa estrutura complexa chamada “aparelho administrativo”, e que continuou a existir até hoje à revelia da dita “administração oficial”.

II

Pretendo registrar aqui apenas os fatos que testemunhei e ouvi diretamente sobre a vila onde nasci, acompanhados das minhas reflexões a respeito.

Dada a limitação de minhas observações, não posso afirmar categoricamente que se trate de uma realidade universal presente em cada canto do Japão. No entanto, estou convicta de que não estarei errada ao acreditar nisso. Afinal, esses fatos não possuem qualquer peculiaridade exclusiva de uma única região. Para o povo do campo, que leva uma vida marcada por privações de toda sorte, trata-se de algo de caráter geral e indispensável a qualquer pessoa, independentemente da região ou das circunstâncias em que se encontre. E é exatamente aí que se acha solidamente entrelaçado o nosso ideal fundamental de como deve ser a vida humana.

A vila onde nasci fica a mais ou menos dez quilômetros a oeste da cidade de Fukuoka e margeando a estrada que antigamente ligava Fukuoka a Katsura. O bairro onde se localizava a casa de meu pai tinha sido, no passado, um pequeno porto nos tempos em que o transporte terrestre era precário. Hoje, não resta o menor vestígio da prosperidade dos tempos pregressos e a vila é quase abandonada, habitada apenas por gente pobre que se divide entre o comércio e a agricultura, um lugar quase sem vida.

Esse bairro era popularmente chamado de “Matsubara” e contava com cerca de sessenta a setenta famílias, dispostas quase todas ao longo da estrada principal. Essas sessenta ou setenta casas dividem-se em seis pequenas “associações”. Por sua vez, essas seis associações se federam conforme a necessidade. Em suma, um único bairro constituía a união e a “federação” dessas seis “associações”.

Contudo, essa “federação” permanece desfeita na maior parte do tempo. O que é verdadeiramente indispensável no cotidiano dos habitantes da vida era a “associação”.

A “associação” é formada delimitando-se os dois lados da rua estreita do vilarejo em blocos de doze a treze, ou quatorze a quinze casas em sequência, uma divisão mantida desde tempos imemoriais. Assim como a federação, ela também permanecia inativa quando não havia necessidade. Não possuía estatutos engessados, tampouco diretores ou cargos executivos. O único espírito que moldava a associação é aquele herdado de ancestrais distantes: “ajudar uns aos outros nas dificuldades”.

Em tempos de paz e tranquilidade, não há trabalho algum para a associação nas casas dos membros. Porém, basta surgir algum imprevisto em um único lar para que as atividades da associação comecem imediatamente.

Por ser um número reduzido de casas e devido à proximidade do convívio diário, qualquer ocorrência fora do comum em um lar tornava-se logo do conhecimento de toda a associação. Ao saber do ocorrido, todos largam o que estão fazendo pelo meio e correm até a casa afetada. Ou, se houver necessidade de alinhar as coisas antes de agir, reúnem-se prontamente para deliberar.

A deliberação pode ocorrer em qualquer lugar, seja em pé no portão ou no vestíbulo de terra batida de alguma casa, seja à beira do campo onde alguém trabalha ou acolhendo a todos na sala de estar de algum vizinho.

Assim que as pessoas se juntam, a conversa começa sem demora. Nessas reuniões, a menos que se trate de algo extremamente complexo, ninguém fica de braços cruzados em silêncio. Todos expressam com franqueza o que sabem e o que pensam. Mesmo quando concordam com a opinião de outro, fazem questão de deixar claros os seus motivos. Até mesmo as pessoas incapazes de articular uma palavra em ocasiões formais expressam com firmeza suas opiniões nas conversas da associação. Não há ali uma atmosfera de insegurança que as obrigue a medir as expectativas alheias ou a ter receio de expressar suas ideias.

Na prática, dentro da associação não há qualquer distinção entre o chefe da vila e o trabalhador braçal que vive de diárias. Ser chefe não concede função especial alguma para as tarefas comunitárias, assim como ser trabalhador braçal não diminui em nada a contribuição como membro da associação. Ninguém há ostentação nem desprezo. Os mais velhos e as famílias de linhagem tradicional são respeitados por costume rural, mas, admiravelmente, isso jamais se torna um obstáculo para as deliberações da comunidade.

E quem dá a palavra final na conclusão do debate? Todos, em conjunto. Na maioria das vezes, como as conversas se baseiam em fatos concretos e evidentes aos olhos de qualquer um, a conclusão emerge naturalmente assim que o conhecimento e a opinião de todos são colocados na mesa. Ninguém precisa impô-la, ninguém precisa sugestioná-la.

Na grande maioria dos casos, chega-se a um consenso rapidamente. No entanto, por vezes as opiniões se dividem e torna-se difícil alcançar a unanimidade.

Por exemplo, imagine-se que houve uma briga familiar na casa de um dos membros. Quando a associação se reúne para tentar conciliar as partes, surgem visões divergentes sobre os vários integrantes da família, e as perspectivas se tornam tão complexas que se torna difícil discernir qual delas mais se aproxima da verdade.

Em momentos assim, todos se reúnem com entusiasmo por noites seguidas para conversar. Ao ponderar e conciliar os vários pontos de vista, esforçam-se ao máximo para não se afastar do critério que a maioria considera correto.

Se, durante a deliberação, alguém apresentar um argumento que não convença os demais ou tentar impô-lo à força, os presentes o questionam até obterem esclarecimentos plausíveis. E, caso se convençam de que o argumento é indefensável e que não representa o caminho correto nem o melhor método, repreendem a pessoa abertamente.

III

Quando alguém adoece em uma casa, a notícia logo se espalha por toda a associação. Todos correm para lá sem demora. Desdobram-se em atenções e tarefas, vão chamar o médico, avisam os parentes mais próximos, fazem correrias e ajudam a cuidar da pessoa doente. Se o estado do doente se agrava um pouco, dois ou três membros alternam-se a cada noite para velar por ele. Seja por uma semana ou dez dias, cumprem essa tarefa com contínuo empenho.

Em caso de morte, a associação encarrega-se absolutamente de tudo: desde enviar avisos a toda parte (dizem que antigamente já houve casos em que caminharam quase quarenta para avisar os parentes), cuidar dos recados, escavar a cova, carregar o caixão, construir os apetrechos necessários para o funeral, até preparar as refeições para a multidão presente.

Quando nasce uma criança, as mulheres da associação se reúnem. Até que a puérpera consiga se levantar da cama, todas as atenções e cuidados ficam inteiramente a cargo das mulheres da associação.

Em suma, sempre que se faz necessária a força de trabalho humano, a associação assume a responsabilidade prontamente e sem ressalvas.

É claro que nem todas as famílias da associação são benquistas por todos. Invariavelmente, há duas ou três casas que, por alguma razão, não gozam da simpatia geral.

Na hora de prestar auxílio a uma casa dessas, os membros murmuram entre si e manifestam seu desagrado em segredo. Contudo, jamais negligenciam o trabalho por causa disso. Sabem separar perfeitamente os sentimentos pessoais que nutrem por aquela família dos deveres que lhes cabem como membros da associação.

Praticamente não existe nada que se possa chamar de “secretaria” das associações. Todavia, quando se lida com dinheiro coletivo, a entrada e a saída de cada centavo são prestadas e quitadas com total transparência, ali mesmo, na hora.

Periodicamente, os membros realizam encontros de confraternização. Costumam reunir-se na casa de algum vizinho para compartilhar um almoço festivo com comida e bebida, onde cada um contribui com uma quantia pré-determinada de dinheiro e uma medida fixa de arroz.

Existe o costume de estender esse banquete comunitário por dois, três ou até quatro a cinco dias, uma vez ao ano. Embora a arrumação e o acerto de contas posterior pareçam trabalhosos, na prática tudo se resolve sem maiores contratempos. Se o valor arrecadado for insuficiente, todos completam a diferença. Se sobrar, gastam ali mesmo ou deixam o montante sob a guarda de alguém até que surja outra necessidade.

É bastante comum que os apreciadores de saquê bebam em demasia e o custo da bebida ultrapasse o orçamento previsto. Em ocasiões assim, os próprios beberrões, constrangidos em relação aos que não bebem, propõem arcar sozinhos com a diferença. No entanto, essa proposta é prontamente recusada pelos demais. A justificativa é simples: quem bebe não come tanto e quem não bebe aproveita a comida e assim têm-se o equilíbrio. No fim das contas, a diferença que falta é dividida em partes iguais entre todos.

Seja no auxílio a funerais, enfermidades, partos ou casamentos, a maior parte das compras necessárias é feita fiado, sob a garantia e o crédito da própria associação. Por isso, ao término de cada mutirão, faz-se a prestação de contas. Todos os membros se reúnem para essa checagem, examinando minuciosamente cada centavo para que não haja o menor erro. Uma vez constatada a exatidão dos valores, o balanço é finalmente apresentado à família atendida. Então, o trabalho da associação é concluído. Dessa forma, diante de qualquer evento, todas as tarefas de caráter administrativo são resolvidas coletivamente por todos os envolvidos.

Se, porventura, surge uma tarefa que exija acompanhamento contínuo por vários dias, a escala e a ordem de revezamento são definidas logo na primeira reunião, evitando qualquer transtorno.

Essa responsabilidade que cada indivíduo nutre em relação à associação não é de modo algum um fardo imposto ou aceito a contragosto.

Quando chega a sua vez, cada qual age movido pela própria consciência, sabendo que seria uma falta imperdoável para com o grupo negligenciar o dever que lhe foi atribuído. Por isso mesmo, não se faz necessária ordem alguma, tampouco qualquer tipo de fiscalização.

IV

Tarefas que envolvem o bairro como um todo, tais como a ronda noturna contra incêndios, a limpeza e o conserto do santuário local, ou os festivais da comunidade, são deliberadas conjuntamente pelas seis associações. Nessas ocasiões, cada associação envia dois ou três membros que tenham disponibilidade para conversar. Quando chegam a um acordo, informam o teor da deliberação aos demais moradores de suas respetivas associações; caso haja algo que não consigam resolver sozinhos, recolhem a opinião de todos os membros das associações e voltam a se reunir.

Uma vez tomada a decisão e iniciado o trabalho, a divisão entre as associações é completamente dissolvida. As pequenas associações se desfazem e a federação transforma-se em uma única e grande associação. A unidade dessa federação deixa de ser a associação e volta a ser cada casa individualmente.

Suponha que surja a proposta de se revezarem na ronda contra incêndios. Como seria monótono e pouco prático realizar a ronda isoladamente em cada associação, decide-se executá-la conjuntamente em todo o bairro. Em seguida, os representantes de cada associação estipulam o período aproximado da atividade. Definem detalhes concretos das rondas, como quantas casas formarão o grupo de cada noite, se começarão pelo lado sul ou pelo lado norte, ou se o percurso terá início no extremo oeste ou no extremo leste do vilarejo etc. Se for decidido, por exemplo, que a ronda começará pelo extremo oeste do lado norte, com três casas a cada noite durante três rodadas, na primeira noite marcada alguém dessas três casas sai para vigiar o vilarejo, batendo o tambor ou os blocos de madeira. No dia seguinte, o tambor, os blocos de madeira e a lanterna são entregues a uma das três casas seguintes. E assim, progressivamente e em ordem, a tarefa é cumprida sem falhas, exatamente como combinado.

As despesas para o conserto do santuário não são fáceis de arrecadar de uma só vez. Por isso, todos conversam e decidem fazer uma poupança coletiva. Constrói-se uma caixa que circula diariamente de casa em casa, acompanhada de um caderno com o nome de todos os chefes de família do bairro, para que cada lar deposite a quantia estipulada, algo em torno de três ou cinco centavos de iene por dia. Essa caixa também circula de vizinho em vizinho sem qualquer falha cotidiana.

Quando o caminho para a escola fica em más condições e as crianças passam dificuldades para transitar, as mães começam a lamentar a situação umas com as outras. Imediatamente, por iniciativa de alguém, as pessoas que dispõem de tempo livre dedicam um ou dois dias para nivelar a estrada.

Quando um bairro toma essa iniciativa, os moradores do bairro vizinho, ponderando que aquela estrada não é de uso exclusivo de ninguém e que seria injusto deixar o trabalho pesado apenas para o pessoal dali, começam, por conta própria, a consertar os trechos mais próximos de si. Sem que nada tenha sido formalmente planejado, todos os caminhos acabam nivelados.

Dessa forma, absolutamente tudo flui de maneira exemplar. A maior parte dos assuntos é resolvida no âmbito da associação. Quando é necessária a cooperação com outras partes, a estrutura formal da associação é temporariamente suspensa e todo o bairro une-se como um corpo único.

Ao observar a autonomia dessas associações e do próprio bairro, a ponto de nos perguntarmos surpresos o que, afinal, faz a junta oficial de governo local, percebe-se claramente como essa autogestão comunitária e a administração estatal são coisas completamente distintas. As mesmas pessoas que acompanham com extrema atenção e entusiasmo as deliberações da associação ou do bairro mantêm-se, em sua grande maioria, totalmente indiferentes a quem é eleito para o conselho municipal ou ao que se debate nas sessões da câmara.

Para a maioria dos moradores, a junta oficial de governo local é encarada apenas como um escritório encarregado de coletar impostos em dinheiro, gerir os registros civis, tratar do alistamento militar e cuidar da administração escolar.

V

A própria guarita policial do vilarejo e seus policiais tornam-se figuras quase inúteis, graças à atuação da associação.

Seja uma briga entre vizinhos ou uma desavença entre famílias, praticamente tudo é resolvido e pacificado no âmbito da associação. Quando um ladrão é pego, caso seja um habitante local, e mesmo que seja um estranho, faz-se o possível para manter o caso em segredo, longe dos olhos e ouvidos da polícia.

Recentemente ocorreu o seguinte fato: o casal de uma determinada casa cometeu um furto. Como a prática já vinha se repetindo, a vítima, que já tinha suspeitas aproximadas, conseguiu reuni-las em uma prova incontestável.

A família roubada chamou o casal e os repreendeu severamente. Sendo tanto quem roubou quanto quem foi roubado membros da mesma associação, os demais integrantes do grupo correram prontamente até o local. Como em toda parte esse casal já vinha sendo mantido sob vigilância discreta há bastante tempo, todos lhes deram uma chuva de broncas.

Contudo, como pediram perdão e garantiram que jamais voltariam a fazer algo semelhante, o chefe da família lesada optou por perdoá-los. A associação encerrou o caso deliberando que, se um ato dessa natureza se repetisse, eles seriam expulsos do grupo.

O pensamento da maioria das pessoas em relação a esse incidente era o seguinte: “roubar é, sem dúvida, algo errado. Mas o que se ganharia enviando-os para a prisão? Eles também têm filhos e parentes. Precisamos considerar o transtorno que isso traria a essas pessoas. Se eles ainda conservam o sentido de vergonha, pedir desculpas abertamente diante de todos os membros da associação já é punição suficiente. E, enquanto tiverem a intenção de continuar vivendo nesta terra, não tornarão a aprontar nada que os leve a ser expulsos do grupo. Cabe a todos nós, sabendo dessa má conduta que eles possuem, tomar cuidado para não lhes dar nova oportunidade. Assim, conseguiremos regenerá-los com sucesso”.

De fato, eles parecem ter se corrigido desde então. Embora continuem sob certa vigilância, ninguém faz algo ostensivo que venha a envergonhá-los. Nisso, a consideração sincera e compassiva do povo do interior cuida de encobrir o passado de forma harmoniosa.

A notícia desse fato correu com certeza pelos ouvidos de todos no bairro. No entanto, tomou-se o devido cuidado para que jamais chegasse aos ouvidos do policial. Por mais amigáveis que os moradores sejam no dia a dia com o agente policial, jamais pronunciam uma palavra sobre assuntos que possam trazer uma condenação penal sobre o outro. Se houvesse alguém fofoqueiro a esse ponto, seria imediatamente visto com desconfiança e colocado sob vigilância por todo o vilarejo.

Estou convicta de que não estarei errada ao afirmar que essa conduta é fruto de um adestramento vindo de tempos imemoriais, um verdadeiro espírito de autogestão que busca proteger a paz do vilarejo, tanto quanto possível, contra funcionários públicos que só visam criar a desgraça alheia.

O ostracismo, que é o método definitivo de punição da associação, resulta, em última análise, na expulsão do indivíduo daquela terra.

Se alguém é banido de uma associação, torna-se absolutamente impossível ser aceito em qualquer outra.

A expulsão de uma associação é uma medida extrema. As circunstâncias do fato espalham-se imediatamente por toda a vizinhança. Quem recebe essa sanção derradeira não encontra mais ninguém que lhe dirija a palavra ou faça negócios. No fim, não restará outra alternativa senão abandonar a região e partir para outro lugar.

Contudo, todos consideram essa sanção final de extrema gravidade. Por essa razão, a menos que se trate de algo verdadeiramente imperdoável, ninguém a aplica levianamente sobre o outro. Até onde eu sei e ouvi, na minha aldeia natal jamais ouvi relato de alguém que tenha sofrido tal punição na prática. Justamente por ser algo tão severo, o simples fato de a medida ser invocada como advertência, algo como “se fizer tal e tal coisa, da próxima vez...”, já carrega um peso enorme. Consequentemente, sua eficácia é notável.

VI

Na prática da vida no interior, ser abandonado pela associação inviabiliza completamente a subsistência. Por outro lado, desde que se conte com o respaldo da associação, mesmo que uma família se veja sem um único centavo diante de um doente à beira da morte ou de um falecido, não haverá motivo para desespero. O grupo não apenas resolve a emergência imediata, como também analisa as circunstâncias com consideração e cuida de tudo até o fim.

A necessidade de contar com o auxílio da associação é algo praticamente absoluto. Isso vale ainda mais para os pobres. Em qualquer situação, os pobres enfrentam privações incomparavelmente maiores do que os ricos. Contudo, sejam essas dificuldades grandes ou pequenas, quase todas encontram solução pelas mãos da associação.

Até hoje, eu jamais conseguira compreender o apego das pessoas do vilarejo àquela vida aparentemente insignificante na vila. Aqueles que tomavam a decisão de partir acabavam, na maioria das vezes, retornando. Achava um mistério completo ver até mesmo jovens que haviam aprendido a ser comerciantes respeitáveis na cidade grande regressarem a uma vila sem perspectivas, apegando-se a uma existência pobre e sem vivacidade.

Entretanto, quando direcionei minha atenção para essa instituição que é a associação comunitária da vila, compreendi tudo pela primeira vez. Quem está habituado à vida no vilarejo simplesmente não consegue suportar o cotidiano egoísta e frio de outras terras, especialmente das metrópoles. Ainda que não haja esperança de ascensão social e a pobreza persista, essa vida acolhedora, na qual as pessoas se ajudam mutuamente por meio da força da associação, é para eles um lugar infinitamente mais confortável e aprazível para se viver.

(Rôdô Undô, vol. 3, edições de dezembro de 1921 a fevereiro de 1922)